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以马内利

热度 2已有 361 次阅读2018-4-16 08:54 |个人分类:圣经

经文﹕以赛亚书七章10~17节

10耶和华又吩咐亚哈斯: 11「你向耶和华-你的 神求一个预兆:在阴间的深渊,或往上的高处。」 12但亚哈斯说:「我不求;我不试探耶和华。」 13以赛亚说:「听啊,戴维家!你们使人厌烦岂算小事,还要使我的 神厌烦吗? 14因此,主自己要给你们一个预兆,看哪,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利 (「以马内利」意思是 「 神与我们同在」)。 15到他晓得弃恶择善的时候,他必吃奶酪与蜂蜜。 16因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先,你所憎恶的那两个王的土地必被撇弃。 17耶和华必使亚述王临到你和你的百姓,并你的父家,自从以法莲脱离犹大的时候,未曾有过这样的日子。

第14节最受重视,因为这句话被马太福音一章23节所引用,到底我们应该如何理解这种引用呢?如果我们在以赛亚书的场景中来理解七章14节时,便明白以马内利的应许指向两国联军灭亡的应许,因而是一种对于未来将要发生的事的预言(predicton),而这位儿子的身份有可能是亚哈斯的儿子希西家,又或者是以赛亚先知的儿子,并不可能是指耶稣基督(700年后出世的儿子),因为预言的内容说明,这儿子「还不晓得弃恶择善之先,你所憎恶的那两个王的土地必被撇弃。」,可见这不是指耶稣基督。

根据以赛亚书的场景来理解七章14节时,马太福音一章23节的引用便显得奇怪,事实上,如果我们用预言(prediction)的角度来看时,马太福音的引言真的是不合理,但如果我们用预表(type)的角度来看时,情况便显得合理很多,就是说,马太福音的作者把以赛亚书当中的神学意念(theological ideas)借着预表的转移(typological transfer)来转到婴孩耶稣身上,以赛亚书的婴孩是软弱,婴孩耶稣也是软弱;以赛亚书的婴孩是记号,婴孩耶稣也是记号;以赛亚书的婴孩的记号指向拯救,婴孩耶稣也指向救恩。这些神学意念的转移让阅读马太福音的人看出耶稣基督的拯救,祂以一个弱者的姿态出世,却在马槽当中成为软弱的记号,最终指向全人类的救恩。因此,我们可以说这是「双重应验论」(double-fulfillment theory),这婴孩的记号在以赛亚书第七章的场景中是一种预言,但在马太福音的引用却是一种预表。


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