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[推荐] 创世纪(第三章)

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发表于 2018-1-12 19:27:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、伊甸园中的蛇
《创世纪》第三章的第一句说:“耶和华神所造的,惟有蛇比田野里一切的活物更狡猾。蛇对女人说:神岂是真说‘不许你们吃园中所有树上的果子吗?’”这里的蛇显然不是一条普通的蛇,因为普通的蛇不会跟人说话。那么,这是一条什么蛇呢?
《圣经》最后一卷书《启示录》第十二章第九节经文记载:“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的;它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。”《圣经》学者们一般认为这里提到的古蛇,就是《创世纪》第三章里那条在伊甸园里的蛇。魔鬼撒旦附在这条蛇的身体里,来引诱夏娃违反上帝的诫命。
撒旦这个名字的含义是控告者,其希伯来文字根是“对头”之意,它是上帝和人类的对头。它的特点是撒谎、欺骗、迷惑、引诱、犯罪,也毁坏人的身体。然而,撒旦的能力受到上帝的限制。关于撒旦的来历隐藏在旧约《圣经》《以赛亚书》的第14章第12至17节。我们进行到那里时,再具体交流。
从《创世纪》第三章可以看到,撒旦欺骗人的手段是极其高明的。首先,它精心地选择了欺骗的对象和时机。他没有直接去欺骗亚当,而是趁夏娃和亚当不在一起时,来欺骗夏娃。因为上帝亲自告诉了亚当分别善恶树上的果子不可以吃,亚当违反上帝诫命的可能性很小。而夏娃可能没有直接听到上帝的诫命,是由亚当转述的。而且夏娃是作为亚当的助手被造的,她各方面的能力包括识别欺骗的能力比亚当差一些。
然后,撒旦用一句完全没有错误,又有一定试探和诱导作用的反义疑问句,与夏娃开始了对话:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”
这句话有三个作用:一、上帝确实没有这样说,这让夏娃感觉这条蛇知道的事情很多,而且说的话很可靠,可以信任;二、上帝既然没有这样说,那么这句话反过来的意思就是,园中所有树上的果子都可以吃。撒旦试图来诱导夏娃自己得出这样的推论;三、试探夏娃是不是清楚地知道上帝给亚当的诫命。
接下来,夏娃的回答让撒旦看到了成功的希望:“园中树上的果子,我们可以吃;惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”夏娃知道上帝的诫命,但是她记得不准确。上帝只是说不可以吃,她加上了不可摸。上帝说吃的日子必定死,可夏娃说免得你们死,语气上差了很多。
于是,撒旦继续展开它欺骗的手段:“你们不一定死……”
看到夏娃对上帝的诫命记得不准确,撒旦就用一句“你们不一定死”来让她对上帝的诫命产生怀疑。含混不清、模棱两可的话语是撒旦惯用的欺骗伎俩。这句话不只欺骗了夏娃一个人,而且欺骗了亚当、夏娃之后千千万万世代的人们,直到今日。“《圣经》不一定是对的”,“上帝不一定存在”,“不接受耶稣的救赎不一定下地狱”,这都是撒旦发出的信息,欺骗着亚当、夏娃的后代子孙。
最后,撒旦开始诋毁上帝:“因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神知道善恶。”
撒旦的意思是说,上帝不让他们吃分别善恶树上的果子不是为了他们好,而是出于自私,限制他们的能力。
撒旦得逞了,不但夏娃吃了分别善恶树上的果子,而且也给亚当吃了。
亚当为什么听从妻子的话而违反上帝的诫命呢?《创世纪》第二章第23节记载,当上帝把夏娃领到亚当面前的时候,亚当说:“这是我骨中的骨,肉中的肉。”喜爱之情,溢于言表。由于极度的爱,亚当盲目地相信夏娃从撒旦那里听来的谎言,而对上帝的诫命产生了怀疑。
二、分别善恶树
在伊甸园中有一棵树,叫分别善恶树。在《创世纪》第二章第16-17节这样记载:“耶和华神吩咐他说:‘园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。’”
我们先来看分别善恶树的希伯来原文的含义。“分别”在原文是“知道”之意。“善”在原文有“美、最好、欢乐、佳美、美好、良善、优秀、高兴、愉快、贵重、幸运、甜美、福气、安宁、恩慈”等意。“恶”在原文有“不良、邪恶、恶事、恶言、恶行、恶意、恶人、奸恶、丑陋、罪恶、凶恶、祸患、祸害、灾难、遭难、遭害、不满、悲痛、不好、不义、不美、忧伤、伤害、危害、谋害、痛苦、悲惨、疼痛、卑鄙、灭亡”等意。
吃了分别善恶树所结的果子会有什么后果呢?我们来看《创世纪》第三章第7节所描写的亚当和夏娃吃完果子后的情形:“他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。”
亚当和夏娃在吃果子之前能看见自己的身体吗?当然可以。只是那时他们并不认为赤身露体有什么不好。但是吃了果子之后,看见自己赤身露体就认为这样不好,要想办法遮盖起来。
再看《创世纪》第三章第22节:“耶和华神说:‘那人已经与我们相似,能知道善恶……’”可见,亚当和夏娃未吃分别善恶树的果子之前是不知道善恶的,他们看任何的事物无所谓善,也无所谓恶,无恶也就不会作恶,他们生活在完全的纯朴、自然、自由之中。而吃了果子之后,他们看事情就有了善恶的分别:这样是好的,那样是坏的……当然,能分别善恶本身没有什么不好,问题是人不能控制自己不去做恶事。
自从亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子之后,人类就被罪恶辖制。
而对于被罪恶辖制的生命,上帝不能容许他们生活在他永恒的世界上,因为上帝是完全的圣洁、完全的善,他所创造的永恒世界,也必须是完全的圣洁、完全的善。所以在亚当和夏娃吃了分别善恶树的果子的那一刻起,他们的身体和灵魂都注定要死亡。
有很多人会提出这样的疑问:既然这样,那么上帝为什么要在伊甸园里放置一棵分别善恶树呢?如果没有这棵树,亚当和夏娃不就不会死了吗?
如果伊甸园中没有分别善恶树,当然亚当和夏娃就吃不到这棵树上的果子,也就不会死。但是,人会不会埋怨上帝呢?人会不会说:我宁愿去死,也想知道能够分别善恶是怎样一种生命的体验?可能会的。
上帝创造的人的时候赐给了人自由意志,所以上帝给人自由选择的权利。上帝在伊甸园中放置了分别善恶树,并且告诉人不可以吃这棵树上的果子,如果吃了会导致死亡。上帝希望人能够听从他的意见,但是上帝把吃与不吃的最终决定权交给人自己。

三、上帝的审判

亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子之后,罪恶进入了人的生命。上帝要来处理这件事。上帝当然知道事情的缘由,但他要听人自己的解释。

上帝先询问亚当,亚当把责任推给夏娃;上帝询问夏娃,夏娃把责任推给蛇。人吃分别善恶树上果子的后果已经显现出来了。上帝没有询问蛇,因为蛇是被魔鬼撒旦附体而做的坏事。

这件事的首恶当然是撒旦,上帝对蛇所说的话实际上是对撒旦说的。《创世纪》第三章第14节记载了上帝对撒旦的惩罚:“你既做了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身吃土……” 上帝惩罚撒旦要像蛇一样用肚子行走,在吞吃尘土中度日。

接下来的第15节则用隐喻的方法启示了上帝对付撒旦并拯救人类的计划:“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。”

这里用女人和女人的后裔隐喻基督的教会(《圣经》中多次把教会比喻为新妇)。撒旦引诱人类吃了分别善恶树上的果子,而且将来还要继续迷惑人类行恶,上帝则要通过基督和基督的教会与撒旦争战,并将会给它以致命的打击,救赎人类脱离撒旦的掌控。

对于亚当和夏娃,上帝给了他们生活的重担和苦难。这既是惩罚,也是恩典。因为人类吃了分别善恶树上的果子之后,不可避免地会作恶。只有承担生活的重担和经历苦难,人才会少作恶事。

对于女人,上帝说:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”(《创世纪》第3章第16节)女人将要为生养儿女而遭受痛苦、辛劳,而且把自己的希望、欲念寄托在丈夫的身上,又被丈夫管辖。这里的“恋慕”,有意欲,出自之意,意指女人把希望、欲念寄托在丈夫的身上。

对于男人,上帝说:“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”男人要在土地上辛苦劳作,才能得饱足。人不能仅仅吃树上结的果子,而必须要自己种植庄稼(有了社会分工以后,虽然部分人不再种地,但都需勤劳工作才能养家糊口)。最后,上帝指出人类必死的结局。这是吃分别善恶树上所结果子的必然结果,也是上帝早就警告过的。

    被罪恶辖制、承载着上帝惩罚与恩典的人类社会就这样开始了。然而,这样的情形不是上帝所乐于见到的,更不是上帝的初衷。

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woailuodeen110  在2018-1-13 08:56  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
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发表于 2018-1-13 17:35:05 | 显示全部楼层
可以可以
鲜花(3320) 鸡蛋(12)
发表于 2018-1-13 17:45:58 | 显示全部楼层
这个怨我学习的不好。有关离婚的是在创世纪2章。抱歉,怨我。

创2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。
创2:23 那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为‘女人’, 因为她是从男人身上取出来的。”
创2:24 因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。

点评

没事,谁都有记错的时候嘛  发表于 2018-1-13 19:50

鲜花鸡蛋

え舞絮ぞ月依  在2018-1-13 19:51  送朵鲜花  并说:没事谁都有记错的时候嘛
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 楼主| 发表于 2018-1-13 20:03:53 来自手机 | 显示全部楼层
独孤传道者 发表于 2018-1-13 17:45
这个怨我学习的不好。有关离婚的是在创世纪2章。抱歉,怨我。

创2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨 ...

不是质疑你学习的好不好,我也不知道在第几章,我就是看你说有第二章就发来让人们观赏下.
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